لماذا اعتقل الا بنودى

أحمد علي الزين: أنت كيف..؟ شو أسباب اعتقالك؟ كيف جئت إلى السياسة؟ شو الخلايا اللي كيف تتعامل..؟عبد الرحمن الأبنودي: حقول لحضرتك أنا طبعاً يعني مؤمن برجل عبد الناصر ده إن هو من أهم الشخصيات اللي عرفها العالم العربي ده رأيي الخاص حتى لو حد يخالفني فيه, أنا رأيي إن ده زعيم نقي جداً يعني أحب هذه الأمة وحلم من أجلها بشيء كبير جداً، وما مكنتوش الظروف طبعاً وتآمرت عليه القوى العالمية والقوى الداخلية وإلى آخره وكسّروه، ولكن أنا بعتبر إنو وأنا حبسني عبد الناصر يعني أجهزته طبعاً الأجهزة البوليسية اللي من أخطاء التجربة الناصرية هي الأجهزة البوليسية كانت تتعامل معانا كأعداء، يعني مين اللي بدافع عن عبد الناصر الأمن ونحن الذين سجنا في أيام عبد الناصر، وهو النظام كان ما تتجاوزش صوت عبد الناصر ولو بخطوة وحدة خلص تُسجن على طول، وهو مش سجن إدانة يعني هو لو طال يحبس لساني كان حبسه, فمضطر يحطني ككتلة كله يعني وطبعاً إنت عارف كان بيحبس الإخوان المسلمين كان يحبس الوافدين اللي مشيوا ورا جنازة النحاس قابلتهم في اعتقالي إلى آخره, يعني أنا بقلش إن ده عبد الناصر بس بقول إن الأجهزة كان بوليسية, وما ينفع إنك أنت تعمل تجربة اشتراكية على أجهزة بوليسية بهذا الشكل يعني, وطبعاً له مبرراته لأن هو طالع من بلد كان بيحكمها إقطاعي وكان بيحكمها رجعية وكان بيحكمها ملك وإلى آخره يعني, ما علينا, فأنا رحت بأبنود بدأت أجمع السيرة الهلالية، فجأة لقيت أبنود كلها تقلبت إيه عبد الحليم حافظ على التلفون يا سلام عبد الحليم حافظ تكلم في تلفون أبنود, يا للهول يعني هذا يعني في تاريخ أبنود لغاية دي الوقت, إيه يا حليم قلي قاعد عندك بتعمل إيه, قلتله قاعد بشتغل, قالي خوذ بعضك وتعال البلد داخلة حرب إنت بتعمل إيه؟ قلتله: ديه بلد مش حتحارب أصلاً عمرها ما حتحارب ولا حتواجه إسرائيل، قالي: يا عبد الرحمن البلد ديه داخلة حرب, فرحت سبْت كل حاجة وركبت القطر وخلال ركوبي القطر كتبت الأغنيات اللي غناها عبد الحليم، بعد كده اللي هو أحلف بسماها وبترابها، أحلف بدروبها وأبوابها أحلف بالقمح وبالمصنع أحلم بالنجمة وبالمدفع.. ولادي بأيامي الجاية، ما تغيب الشمس العربية طول ما أنا عايش فوق الدنيا.. أو ابنك يقولك يابا طلعت الانتصار، نزلت من القطر رايح البيت رأيت كمال الطويل كان قدام بيتي وليه تبيع فجل وليمون وبتشتغل مخبر عندي يعني متطوعة بحيث وأنا نازل الصبح تقول لي اللي عالناصية ده اللي هناك قاعد عند المكوجي.. اللي بيراقبوني، واخذ بالك فهو لقيته واقف معاها، إنتي اسمك إيه تقوله اسمي أم صلاح, يام صلاح عبد الرحمن فين، تقوله: يا خوي وأنا أعرف، يا وليه أنا حبيبه أنا كمال الطويل أنا بتاع المزيكا مش مخبر ولا نيلة, تقوله أنا مالي أنا ما عرفش أنا عارفة إن هو مسافر, وأنا داخل خلاص أنا جيت, قالي يلا سيب الشنطة هنا, طلعيها يا أم صلاح بقا مدام إنتي عرفتيه, وخدني بالعربية بتاعته وطلعنا على الزمالك ما رجعتش البيت ده إلا بعد النكسة، رحنا بدأنا نشتغل وعبد الحليم يجينا مساءً واللي بيوزع يوزع، قعدنا في الإذاعة طول أيام الحرب نعمل هذه الأغاني ونرميها للناس موالاً, المهم يعني لغاية ما اكتشفنا الخدعة الكبرى وإن نحنا البلد اتهزمت، كنت معّدي أنا وماجد العمروسي ووجدي الحكيم ولقيت أحمد سعيد اللي كان بيقول البيانات بقا, لقيت عينيه هنا وجهه أصفر أعمله كده يعني الله أعلم باللي بيجرى لمصر، ودخلنا عبد الحليم بيقول إحنا ماجد العمروسي عاوز يطلعه من الاستديو كده, الفرقة جوا أحمد فؤاد حسن الفرقة عبد الحليم ستوب, قله يعني إيه ستوب, قله يعني مصر اتهزمت, قله يعني ماتت يعني مصر ماتت, قله لأ تهزمت, قله طيب أغاني اللي بنعملها تهزمت نتهزم الجيش إحنا مالناش دعوة بيه, ودخل وكمل إعادة الأغاني ديه وهو بيعملها ولم تحس الفرقة الموسيقية على الإطلاق بأن عبد الحليم يعلم هذا الخبر إن مصر اتهزمت, وكنت أول مرة أسمع حكاية إن يعني ديه معركة مصر ما خسرتش الحرب مصر خسرت معركة، بعد كده سمعتها من الزعماء ومن الرؤساء ومن المفكرين.[فاصل إعلاني]أحمد علي الزين: عبد الرحمن الأبنودي واحد من بين الشعراء العامية الأكثر حضوراً في مصر والعالم العربي على مدار نصف قرن من الزمن, والذي جعله حاضراً بهذا الزخم هو انتباهه لمخاطبة أهله بلغتهم بلغتهم المشغولة في مختبر الشاعر، وبالتالي انتماؤه لذلك الصعيد الريف الممتد في وجدانه، وبهذا يوازي حضوره حضور أسلافه ومعاصريه ممن كتبوا بالمحكية وبالفصحى، وبالنهاية هو شاعر له مكانته الخاصة في القصيدة غرّد خارج السرب الفصحى وحتى خارج السرب العامية أحياناً فالشاعر كما نعلم حكواتي ومنبته قاسٍ وخاصٍ ومزاجه بلدي.عبد الرحمن الأبنودي: [يقرأ قصيدة]:عمي إبراهيم أبو العيون..لو ما ضحكش اليوم كله يموت..لو ما ضحكش اليوم كله يموت..ويقلك خمسين سنة كانت رملة الخضرا..اللي إنت شايفها ديه..خمسين سنة..وقعدنا عملنا دروة خشب أنا وأم علي..كنا نشتغل اليوم كله ونفر نلاقي حتة ظل..أحلى ما يعمل الإنسان في حياته يا ولدي..يزرع ظل..أحلى ما تحس لما الظل اللي زرعته..تشوفه مرمي على وجوه الناس..من شجرة زارعها من حيط مبني أربع حروبات..عدو علي في الحتة ديه ألمان إنجليزيين أحباش إشي قنبل وإشي طايرين..بتخاف يابا إبراهيم؟..أنا عمري ما خاف إلا من أم علي..أصل الرجالة في الدنيا يا ولدي صنفين..ذكورة حامية..وذكورة هادية..أنا وأنت ذكورة هادية..ده حريمنا لما تزعق لو سمعتها الطير..تهرب وتخاف إيه..أيام وتفوت..لو ما ضحكش اليوم كله يموت..عمري خمسة وسبعين..احسبها لون تلقى الأرض..دي كانت رمل أصفر..وبقت طين..طيب أسيب عمري وأروح على فين..الواحد يمشي علشان ينجى بعمره..وأنا عمري أهو في الأرض قصاد عينك..كيف حآخذه معاي؟..يا أم علي لو تسمحي يعني..لو تسمحي يعني..من فضلك سويلنا كبايتين شاي..أحمد علي الزين: الله.. الله أستاذ عبد الرحمن.عبد الرحمن الأبنودي: توفى من ثلاث سنين فقط عم إبراهيم رحمة الله عليه.أحمد علي الزين: كيف يعني تصف لنا تقاطع تجربة عبد الرحمن الأبنودي مع الآخرين، مع الشعراء العامية في مصر؟ صلاح شاهين؟ وفؤاد حداد؟عبد الرحمن الأبنودي: لأ وفي من قبل كده يعني فيه من عمنا عبد الله النديم بقى ده جدنا الأكبر اللي هو فارس وشاعر وأديب الثورة العروبية، أيام أحمد عرابي ثورة أحمد عرابي ما كل ثورة بتنقام مطلعة شاعر عامية، يبقى فيها البارودي يبقى فيها بتاع.. لكن الناس كانت عشان تكلم الناس وتحركهم مع الثورة لازم لغة عامية، لازم لغة الناس، لهجتهم، فكان يقول يقولهم:أهل الأوروبة يعني المتأوربين..أو الأوربيين..والأعيان عملوا على الأعيان..أعيان..وابن البلد ماشي غلبان..مش لاقي ولا حقة دخان..فبدأ يلمس مع الناس نحنا بنعمل الثورة ديه عشان إنتو فقراء وجوعانين، بعدين جاءت مدرسة الزجل الطويلة اللي على قمتها كان عمي بيرم التونسي رحمة الله عليه اللي شُرّد وعُذّب وتنفى إلى فرنسا وراح اشتغل في المواني في مرسيليا ويشيل أشولة الفحم والملح والملاحة وعاش حياة في باريس حياة قاسية جداً وحياة المنافي, وبعد لما رجع يعني لم يقدّر التقدير اللي كان يستحقه الرجل لذلك في أيامه الأخيرة كان حزين عمي بيرم التونسي, وبدأ يعمل أغاني لأم كلثوم ويعيش على هذه الأشياء يعني نما دوره الوطني الحقيقي لم يعني لم يكافئ عنه المكافأة التي يستحقها.أحمد علي الزين: التي ينبغي أن تكون..عبد الرحمن الأبنودي: اللي هو إن هو اللي خرج من جبته عمنا فؤاد حداد, فؤاد حداد هو القنطرة اللي عبرت عليها اللفظة العامية من مرحلة الزجل المنظوم إلى مرحلة القصيدة الحرة، زي الشعر القديم المنظوم بتاع والدي اللي أنا قلتلك عليه, والشعر الحديث بتاع بدر شاكر السياب ونازك الملائكة وصلاح عبد الصبوح والحجازي والبياتي, وكل يعني كل هؤلاء يعني أنا ما ليش دعوة أنا جيت من جنوب بلغة لوحدي, عالم لوحدي حتى الآن عالمي يعني أنا كتبت القصيدة بتاع عمتي يمنة المرثية بتاع عمتي يمنة خمس سنين الناس قايمة أمشي الناس تقول لي يمنة يمنة يمنة..